烦恼与菩提

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　　一家杂志策划了一项征文：“我最烦恼的一件事”。有人担心，社会开放，人心封闭，这是个炫富显能的时代，人有露脸的事都愿意对外宣讲，心里烦恼还会著文公开吗？其结果却出乎所有参与策划者的意料，来稿来信异常踊跃，从小学生到大学教授，从蓝领到白领，从官员到工程技术人员……似乎当今社会上各个阶层的人都有烦恼，而烦恼又是五花八门。大致可分四类：

　　其一，来自家庭的烦恼：邪火多，误解多，常借暴力发泄，有夫妻间的，也有父子母子或祖孙间的，骂不离口，拳不离手；或家有酒鬼、久病的、待业的、染有坏毛病的……二，来自感情上的烦恼：失恋的、多恋的、乱恋的、恋出麻烦来的，刚上中学的孩子成了“情场老手”，老爹老娘的感情却出了危机。三，上司给造成的烦恼：被上司误解，无法对话，不能沟通，不给好脸，处处小鞋，前途黯淡，晋升无望，领导越来越像主子，自己越来越像奴才。四，来自社会上的烦恼：工资太低，物价老涨，讨价还价容易吵架，一不小心就会上当，自行车被盗，邻居的狗老叫，小区里老拆，大街上常堵……

　　这才叫穷有穷的麻烦，富有富的难处。现代社会物质过剩，生活富裕，人们的烦恼却并未减少，甚至更多了。而烦恼又是躲不开的，不能靠简单的规劝就能排解：“不要自寻烦恼”，“退一步海阔天空”，“知足常乐，随遇而安”等等。烦恼都是具体的，千差万别，“放之四海而皆准”的空洞套话排解不了细微的烦恼，也不可能带来真实的快乐。光嘴上说要乐观是乐观不起来的。那么，世上有没有不烦恼的人呢？即使是在这个视独生子女为“小皇帝”的时代，有光在笑声中长大的孩子吗？

　　社会学家埃利斯说过：只有一个地方是乐天派成堆的，那就是精神病院。这就是说，一个正常人对付烦恼最积极最有效的办法，是正视烦恼。有时彻底感受烦恼，用心体味烦恼，反而能有所感悟，能排除烦恼。或者用智慧、用行动战胜烦恼。烦恼的滋味是苦的，甚或是极苦涩的，却能成为灵魂的培养液，转化得好是一笔精神上的财富。

　　深刻往往来自烦恼，而不是欢乐。烦恼和痛苦是人生的导师。世界著名的“烦恼大师”、被鲁迅称为“拷问灵魂”的作家陀斯妥也夫斯基有言：“对于具有高度自觉的深邃透彻的心灵的人来说，痛苦和烦恼是他必备的气质。”所以佛经上把断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，称为“菩提”。没有烦恼如何有菩提？烦恼是自己的，快乐不过是偶尔光顾的客人。欢迎客人，也不能丢了自己。

　　但正视烦恼不等于钻进烦恼中出不来。被烦恼纠缠不休，就构成了对自己的迫害，会扼杀灵魂。“正视烦恼”含有“迎难而上”的意思。比如前边提到的被上司穿小鞋，首先不要把自己置于奴才的地位，以平等的平常心对待上司，并要求他这样对待自己。若行不通也惹他一下，让他也烦恼一回，看他能怎样？或者惹不起躲得起，君子不跟小人斗，阿Q一回又如何？如果连躲也躲不了，身在屋檐下怎敢不低头，就学习日本人的办法，给上司画个像，天天用木棍敲他的头！

　　烦恼是有主观性和时间性的。有些在自己看来非常烦恼的事，几乎是过不去了，在别人看来却很简单。过一段时间你自己回头一看，也觉得当初为此那么烦恼真是不值得。每个人都不会烦恼一生，也不会是欢乐一生。生活充满烦恼，但生活也从不会停止前进，所以每个烦恼中人都有理由问一句：我果真值得那么烦恼吗？何况聪明而又爱惜自己的现代人，已经发明许多排除烦恼的办法，比如：“旅游排除法”、“购物排除法”、“读书排除法”……最简单可行的是“运动排除法”，卖大力气，出身臭汗，将烦恼毒素排出体外，立刻会痛快许多。还有“精神排除法”，具体做法有几种，或将手指脚趾都深深地插进沙子里撩拨，沙子细软柔滑，可散可聚，无孔不入，能过滤人的烦恼情绪。或去照哈哈镜，看着自己扭曲变形的怪样纵情大笑，以嘲笑自己出气。或在门框上挂一只皮球，用前额去撞，撞的力量越大，皮球反弹回来的力量就越大……让人从作用力和反作用力相等的原理中受到启发，以期达到平复烦恼情绪的目的。

　　联合国的一个研究机构，曾在亚洲地区进行了一项“烦恼指数”的调查，其结果是：“亚洲首富日本人的烦恼最多，还有6%的受访日本人说自己根本就活得很凄惨。他们说，日本人从小就被投入‘升学地狱’，长大后则成为‘公司人类’，变做经济动物、工作机器，不‘过劳死’就得认便宜。平时还要住在世界上最小的‘兔子窝’式的房子里……”为了对付这么普遍的大量的烦恼，日本人搞了个“笑节”。每年十月十日，高博城的人把脸涂成红白相间的条纹，要不就戴上面具，然后聚集到一起开始发笑，先是勉强地笑，苦笑，奸笑，慢慢地大笑、狂笑、疯笑……直笑得满地打滚，最后笑得烦恼尽消。

　　据统计中国在一年中有近四百个节日，如果不能设立一个“快乐节”，索性就设一个“烦恼节”，让大家公开地淋漓尽致地烦恼一回，看看会怎样？