当河流成为传说
我知道河流我知道那天地般古老的河流
它们比人类血管中流淌的鲜血更为古老
我的灵魂变得和河流一样深邃
——美国“黑人桂冠诗人”兰斯顿·休斯，河流一般轰鸣的吟诵，常常海浪般拍打着我心胸的岸壁，尤在夜深人静时分。
我知道，我知道河流，那灌溉我们生命的河流，跟随在我们身边日夜歌唱的河流，一条一条，银鱼一样正离我们远去。没有了河流，日子就缺少了诗意，缺少了欢乐浪花；生活就缺少了畅美曲线，缺少了生命灵动与灵性。
河流是地球最早的生命元素，中非波桑歌人传说：太初只有黑暗、水和伟大的天神奔巴。一天，奔巴胃病发作，首先呕吐出太阳。太阳灼干了一部分水，留下大地。接着，奔巴又吐出来月亮、星辰和一些动物：豹、鳄鱼、乌龟……最后吐出来的是人。墨西哥和中美洲的玛雅人这样描述创世情境：那时只存在海洋、天空和造物主。造物主创造了土地、山岳、树林和大多数动物，但他不快活，因为没有赞美者。动物不能说话，于是才创造了人类。
温度升高，气候异常，物种灭减，都可在水那里找到科学而权威答案。
水决定生命的温度，温度决定人的健康，决定世界万物的生死存亡。高达一定温度，金子也会融化。水是空气调节剂，调谐着宇宙间的温度与湿度，影响着人类的情绪和心态。当代人心境浮躁，焦虑，纠结，易怒，中医说肝火旺盛，皆与干燥紊乱的气候有关。人体与地球表面平均温度分别应为摄氏36。5度和14度，升至一定高度，世界就可能重新洗牌，面目全非。乞力马扎罗雪山，已经大面积融化。雪山消融，还会有雪莲盛开？还会有雪域奇观？
蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……缺水，天上的云彩也会变得稀薄，颜色不再像从前那样鲜亮。内蒙古一位朋友说，这些年，草原上空的白云瘦了许多，不再像肥硕的羊群那样绵绵滚动，无边无际。缺水，使得一些曾经绿草丰茂的地域，被光裸和荒芜覆盖，而沙漠得意地吹着呼哨狂舞蔓延……
缺水，常常令北方因无雪之冬而陷入寂寞与困惑。中国北方，冬天大雪丰收，一如江南稻花飘香。燕山雪花大如席。中国24节气有大雪小雪两个席位。飞雪迎新春，瑞雪兆丰年。正月十五雪打灯，八月十五云追月，那一定是好年景的吉相。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。“战罢玉龙三千万，败鳞残甲满天飞”……一腊三白，而今落一场像样的雪，几乎成为了一种奢侈。
地球，宇宙间一朵最美的花，只是缺失了水，地球之花也会枯萎凋谢，像秋风里飘零的一瓣黄叶。中国曾经美如神话传说的楼兰，最终成为了被沙漠掩埋的永远的传说神话，水源破损是大自然法庭最严正的指控。当年楼兰受惠于塔里木河和孔雀河，像一柄折扇，打开一片广阔的冲积平原。公元4世纪后，却突然香消玉殒，坠若流星。公元630年前后，唐玄奘西天取经归来，这座“东方庞贝城”，“城郭岿然，人烟断绝”。任何黄金和白银，翡翠和钻石，在水的面前，都将黯然失色，一文不值。或许楼兰的消失震惊和警示了西域另一座古城尼雅，于是在这里诞生了世界上最早的“森林保护法”。
美国刘易斯·托马斯以一曲《细胞生命的礼赞》谱唱：“站在月亮上远望地球，让人惊讶得敛声屏气的是，它活着。……看上去，地球就是一个有组织的、自成一体的生物……。”是的，地球是一个巨大生命，其水脉犹人之血脉，其造水功能如人之造血功能。通则不痛，痛则不通，中医之道切中地球之脉。肆意建筑，疯狂采掘，令地球血脉阻断，遍体鳞伤；“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”。人类采掘地球里的所谓金银铜铁，无异于伤及人体的红血球白血球。昔日井筒，舀出一瓢水转瞬间即可补平溢满，如今水位日渐下降，总有探底穷尽之时。
水缺乏与水污染，两把悬在达摩克利斯头顶的利剑，日益威胁着人类的生命。
今日非洲，每年有多少花样的儿童，刚刚伸展绿色手臂和绿色希望，就被缺水的利爪摧折掐断。而名目繁多的核污染化学污染，更使地球母亲毒素浸淫，痛不欲生。楼兰的消逝是可悲的，可怕的是人类正在滑入楼兰怪圈。——“地球上最后一滴水，将是人类自己的眼泪”；当河流成为传说的时候，人类距离挽歌响起还有多远？！美国物理学家普·巴克实验证明：一粒一粒堆沙子，堆至一定高度，即使落下一粒，也会导致整个沙堆坍塌，那情形正如阿拉伯谚语所说：压垮骆驼的最后一根稻草。
美国有句诙谐的话：上帝和整个宇宙玩骰子，但这些骰子是被动了手脚的。法国有一则幽默：伦敦有个皮鞋匠，手工皮鞋做得格外好，只是交货日期略显长。一个顾客就抱怨说，上帝造一个世界才花7天，你做一双皮鞋怎么需要这么长时间？皮鞋匠把顾客拉到窗口，指着外面说：你看看上帝造的这个世界，再看看我做的这双皮鞋……这上帝不是别人，正是人类自己！一堵倾斜的墙，所有人都不希望其垮塌，可它毫无悬念地倒下了。极富讽刺意味的是，散落的零砖碎瓦上，印有现场每个人的指纹。
生命有尽而宇宙无涯，以有限之胃去贪欲宇宙浩瀚之广，是人类一个致命之伤；人类层出不穷而地球终究有限，以一星之体，承载人类无限索取与消费，是地球一个无言之痛。黑洞般的欲望驱使下，人类将上帝播种的欢乐，践踏得如同暴风雨摧残过的荷塘。“假如我们所有的人能严格按照自然的要求生活，我们的生命就能像宇宙万物那样的永恒”，罗素说这句话时，我看见，他目光忧郁，眉峰锁满悲戚与无奈。
夜读《克里希那穆提》：眼前浮现一幅N维图像：一滴水，倏然发现河流奔错了方向。它大声呼喊：回来，不是那边，是这里……但是，它的声音被大河汹涌的呼啸淹没了，吞盖了。一滴水，一颗琥珀色的泪珠，在历史的眼角沉重挂着智慧与光芒……
动物对地球亿万年管理是成功的，是人类使大自然变得伤痕累累，满目疮痍。尤是工业文明，一个人类社会发展的怪胎，冠之以“文明”，实乃对文明的讥讽与亵渎。安东尼·吉登斯将工业文明开创的“现代世界”，论为人类文明“大断裂”的标志：它绝非任何一种人类文明形态和传统（比如希腊-罗马文明）的发展与延续，却是“上帝发错了牌”的唯一注释——军事暴力和伪科技非科技掠夺所造成的世界“失序”……
世界宗教会议《走向全球伦理宣言》：“我们的世界正在经历着一个根本的危机：一场发生在全球经济、全球生态和全球政治中的危机。……对于种种新的挑战，有太多的回答已过于陈旧”。“我们的星球继续在遭受无情的掠夺。生态系统的崩溃正在威胁我们。”来自全球的1575名科学家于1992年共同发出《世界科学家对人类的警告》：人类和自然正走上一条相互抵触的道路。
约旦学者哈桑王子呼吁对贫困作重新定义：“应当从人类生活条件，而不是物质财富的角度。”不，如此定义，仍属隔靴搔痒。地球资源减少及受损程度，才是贫困的最后定义。讨论全球化是重要的，但正视“人与地球关系”，确立“天人合一”思维比重要更重要。天道精微，四时密致。社会法律与自然法则一旦牴牾，人类必须放弃自身利益与尊严，无条件捍卫地球的神圣性。地球是所有生命须臾不可游离的依赖，皮之不存毛将焉附！纵有诺亚方舟可乘，宇宙间能觅第二颗蓝色星球？可有和平鸽翔飞，橄榄枝鲜绿？
李约瑟之谜：为什么工业革命没有发生在古代文明先进的中国？答案：西方价值观孵化的工业革命，锋芒直逼大自然，暴力索取，贪婪征服，带给生态环境累累创伤。而中国以“天地与我同根，万物与我一体”为宇宙大观，追求天人和美，对大自然充满人文关怀。中国古代四大发明中，贯注着中国传统伦理道德，包括阴阳五行，儒道精神；充溢着丰沛的东方文化气息。即使火药，也只用之作迎春的爆竹，以点燃生活诗情，烘托节日气氛。只有中国的伦理思想，才是纠正西方偏斜失衡的法宝——李约瑟幡然醒悟道。
真科学与伪科学如何甄别检验？其标准是否有利于人与自然和谐相处，是否有利于人类社会可持续进步。
美国海洋生物学家雷切尔·卡逊，潜入“海风的下面”，酿成一部《寂静的春天》文学作品，发射一枚惊呼生态环保的绿色信号，催生了“世界地球日”的设立。因其与牛顿、爱因斯坦一样伟大，遂获得美国公民最高荣誉奖“总统自由奖章”：人们会打开紧闭的门窗向外张望，今日的春天是否寂静？明天的春天是否会寂静？
不要说改变大自然
大自然已足够美丽
丑陋或许是我们自己
不要滥用改变这个动词
大自然已足够经典
改变应当是我们自己
歌德表情凝重，声音略带沙哑：大自然从未犯错误，犯错误的是人。
恩格斯举着一棵枯黄的小草喟叹：不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，每一次胜利，自然界都会对我们进行报复。
夜深沉，是谁弹响波兰女作曲家巴达尔泽夫斯卡18岁谱写的钢琴曲《少女的祈祷》？何处传来圣诞歌曲《平安夜》：平安夜，圣善夜！万暗中，光华射，照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真，静享天赐安眠，静享天赐安眠……
我知道河流，我知道人类只有在河流的歌唱声中，才能找到安宁与幸福……
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